意大利艺术家乔托（生于公元 1267 年或 1277 年bdsm 调教，卒于公元 1337 年）的《罹难图》。

该场景是推崇圣母玛利亚和耶稣基督生平的一组壁画的一部分。意大利北部帕多瓦的斯克罗维尼礼拜堂（笔名阿雷纳礼拜堂）。建于约公元 1304 年至约 1315 年。/图片开头：Scrovegni 小教堂，维基分享资源

最早的例子是对战俘的刑事职责。

作家：丽贝卡-德诺娃博士

匹兹堡大学 宗教研究高等讲师

导言

十字架刑行动一种刑罚曾在多个古代文化中使用，但最闻明的是罗马共和国和自后的罗马帝国。钉十字架是一种将东谈主吊挂或吊挂在犬牙相错的柱子上直至其死亡的次第。在基督教神学和庆典中，拿撒勒东谈主耶稣的审判和罹难具有标志性意旨，因为他不仅遭受了体魄上的不幸，何况他被钉在十字架上以及随后的死而复生改动了信徒的生涯。

发源

这种习俗的发源和演变于今仍难以追思。最早的例子是对战俘的刑事职责。自后，这种作念法扩张到特定舛误，最常见的是叛国罪或谋反现任君王或王位的舛误。

古埃及使用一种称为 "钉刑 "的刑罚。尸体被钉在一根尖桩上，由于主要器官被刺穿，尸体很快就会死亡。暗意这种作念法的象形翰墨是一幅丹青，并带有 "给木头 "的短语。索贝克霍特普二世、阿肯纳顿、塞提和拉好意思西斯九世总揽时期皆提到过这种作念法。默内普塔（Merneptah，公元前 1213-1203 年）在孟菲斯南部 "将东谈主钉在木桩上"。

在古代好意思索不达米亚地区（自后的亚述、巴比伦和波斯帝国），咱们也有访佛的经过。公元前 701 年，亚述王森纳赫里布驯顺了以色列的拉基什城，他在墙上描摹的画面高傲，囚犯被绑在柱子上，柱子从肋骨插入。这种折磨东谈主的刑事职责旨在强调恭候囚犯和叛乱者的粗暴和恐怖。

墙上的浮雕展示了亚述国王森纳赫里布于公元前 701 年驯顺以色列城市拉基什后，囚犯被绑在柱子上，柱子从肋骨插入。尼尼微西南宫殿。/图片开头：大英博物馆，创作共用契约

在波斯时期，《以斯帖记》表现了以斯帖奈何从哈曼商量对犹太东谈主的大屠杀中拯救她的遗民，并对哈曼商量置他们于死地进行讥讽：

薛西斯王回答以斯帖王后和犹太东谈主末底改说："因为哈曼挫折犹太东谈主，我已将他的产业赐予以斯帖，他们已将他钉在他所立的柱子上。(以斯帖记 8：7）。

腓尼基东谈主（迦南和黎巴嫩）使用的钉刑被翻译到了他们在地中海附进拓荒的生意从属国。

希腊/罗马时期

亚历山大大帝（公元前 336-323 年）的驯顺给东地中海地区带来了一场范式转机。希腊文化、政府、谈话、宗教和形而上学在通盘时期皆得到了应用，包括犹太东谈主的改编。希腊东谈主在他们的一些体裁作品中频繁反对钉刑，但希罗多德在公元前 479 年龄录了一位波斯将军被正法的情况，这自后成为轨范作念法： "他们把他钉在木板上，然后吊起来"（《历史》，IX.120-122）。据报谈，亚历山大在围攻腓尼基城市提尔时，曾躬行将 2000 名囚犯钉在木板上。

恰是在这些自后的著述中，咱们际遇了谈话和翻译的问题。古希腊语中有两个词：anastauroo（"木杆"）和apotumpanizo（"刺穿木板"）。在改编成拉丁语时，crux（"吊挂死刑犯的树或木制建筑"）被团结成英语中的 "crucifixion"，当今则专指十字架。问题在于，现有的犹太圣经和新约手手本皆使用了 "钉十字架"，而莫得差别是钉死照旧自后演变的花式。举例，《申命记》21:22-23 规定：

如若有东谈主犯了死罪被正法，尸体浮现在柱子上，你不成让尸体在柱子上吊挂过夜。因为任何被挂在柱子上的东谈主皆会受到天主的怀念。你们不可亵渎耶和华神赐给你们行动遗产的地盘。

希腊文圣经（七十士译本）在这里用 "钉十字架 "暗意 "挂在柱子上"bdsm 调教。保罗（在《加拉太书》中）和福音信作家皆诈欺这段经文行动耶稣之死的预言。

皮埃特罗-洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti）创作的《罹难图》，公元 13 世纪 40 年代。/

图片

开头：无数会艺术博物馆，大家限度

弗拉维乌斯-约瑟夫（Flavius Josephus）的《职业》中有一个对于哈斯蒙尼国王亚历山大-雅尼乌斯（公元前 103 年至公元前 76 年犹太国王）的故事。由于在圣殿的适应庆典问题上支抓撒皆该派，他与新兴的法利赛教派絮聒了。这一时期亦然内乱时期；法利赛东谈主支抓雅尼乌斯的敌东谈主。在犹太节日 "光明节"（Sukkot）时间：

在撒皆该东谈主的宠臣第欧根尼的提出下，他在一天之内将 800 名被俘的法利赛东谈主钉在十字架上[钉死]。外传中，他让被正法者的夫人和孩子在他们目下被正法，而他我方则在盛宴的朝臣和宫女的蜂拥下，享受着这血腥的场所。(XIII， 356-83）

罗马的十字架

罗马经受并选拔了外省的好多不雅念和习俗。咱们从西塞罗、普劳图斯、塞内加、塔西佗和普鲁塔克的著述中了解到罗马的十字架刑。其中最污名昭著的一次是马库斯-克拉苏（Marcus Crassus）刑事职责斯巴达克斯领导下的伴随举义（公元前 73-71 年，第三次伴随构兵）的幸存者。克拉苏下令将约莫 6000 名伴随钉死在阿皮亚路（从那不勒斯到罗马）的两侧。他们的尸体衰逾期被留在那处，以彰显反叛者的下场。

阿皮亚正途第五英里（罗马）处的金提利别墅隔邻。/相片由 Carole Raddato 提供，Flickr，创作共用契约

罗马的刑罚轨制承认不同的阶层和各自的地位。公民和表层阶层对要紧舛误（包括叛国罪）处以斩首。但如若谋杀或叛国罪名树立，罗马政府会在竞技场处决他们，行动狩猎野兽比赛（venatiogames）的一部分。野兽（狮子、豹、熊）已经在那处了，它们就成了刽子手。伴随违章将被钉死在十字架上。东谈主们默许伴随比其他东谈主愈加抗争。罗马法律规定，如若一个伴随杀死了主东谈主或女主东谈主，那么通盘伴随家庭皆必须被钉死在十字架上，前提是他们皆莫得揭露权略，是以这详情是一个权略。有些东谈主庸俗合计这是销耗资源和财产，但这种处决方式并未几见。

咱们还有一个闻明的凯撒大帝（公元前 100-44 年）的故事，那时他在古地中海被海盗敲诈。在恭候赎金的经过中，他告诉他们，他会记忆把他们全部钉死在十字架上，他也确乎这样作念了。海盗敲诈者以罗马官员为方针索要赎金；这被视为叛国罪，因此刑事职责是钉死在十字架上。

经过

根据罗马文件以及外省的描述，钉死在十字架上是一种常规。有非凡的军事小组由百夫长领导，在外省，士兵是从当地的辅兵（加入罗骑兵列确当地东谈主）中挑选出来的。受害者被剥光衣服，然后被鞭打（鞭刑）。行动公开羞耻的一部分，他/她被带着穿过街谈，并一直一点不挂。基督教艺术作品中的耶稣在十字架上一稔体面的腰带，但赤身仍是羞耻的一部分。有一块大家牌匾（titulus）标明了这一舛误。流血和尸体玷辱的观念意味着处决是在城墙外进行的。最受宽待的处所是通往城市的一条骨干谈。这也起到了宣传罗马法律善良序的作用。

这些诛戮场中有遥远性的立正柱子。受害者并不拖累通盘十字架，而是只拖累横梁。柱子和横梁加起来重约 135-180 公斤（300-400 磅）。受刑后（创伤和失血），受害者有可能在到达行刑处所之前就已经死亡。由于必须保证受害者的人命安全，是以当受害者倒下时，军团会从东谈主群中征召一个东谈主襄助抬横梁。这即是《福音信》中昔兰东谈主西门的脚色。

受害者到达后，要么被绑在横梁上，要么被钉在横梁上，然后（用梯子和滑轮）将横梁吊起并流畅到竖杆上。咱们从多个开头取得了使用钉子的凭证。这些钉子是 13-18 厘米（5-7 英寸）长的锥形铁钉。钉子的使用次第各不相易。塞内加（Seneca）报告说，有些东谈主被倒挂在十字架上，省略手臂伸向两侧。约瑟夫斯报告说，他在耶路撒冷被围困时（公元 70 年）看到过被钉在十字架上的受害者，士兵们出于盛怒和仇恨，将他们摆成多样姿势来取乐。有些东谈主聚集钉子行动神奇的护身符。

卡拉瓦乔创作于公元 1601年的布面油画《圣彼得罹难》。/图片开头：Santa Maria del Popolo，维基分享资源

尽管自后文艺复兴时期的艺术作品中出现了钉子，但钉子并莫得钉在手掌上。在《约翰福音》中，怀疑的多马不折服耶稣回生了，思望望他的 "手"，希腊语中的 "手 "指的是从指尖到肘部的任何部位，但字面的意会却融入了艺术中。几年前，历史学家和科学家启动在尸体上作念执行，以充分了解罹难者是奈何死亡的。他们很快发现，钉子穿过手掌会导致身材的分量立即扯破手掌。相背，钉子被钉在手腕处，即尺骨和桡骨的交代处。通过在尸体上进行这些执行，东谈主们了解到受害者的死因是身材创伤、失血和最终窒息的空洞成果，因为身材的分量越来越难以抬起来呼吸。

塞内加还报告说，有些东谈主的私处被刺穿。这可能是指所谓的 "角"，或半腰以下的机敏固定物，行动受害者的 "座位"。这可能是一种匡助因循身材的次第，但如若是尖的，则会让东谈主凄惨难忍。

钉脚的方式有多种，未必是交叉钉，但更常见的是将钉子钉在柱子的侧面。咱们从公元 1 世纪耶路撒冷一具萧瑟的十字架受害者尸骸中了解到这少量。在一个富裕家庭的坟茔中，其中一个骨盒（聚集骨头的骨盒）里有一具约哈难的尸骸，他可能是被钉死在十字架上的。光显，当把他抬下来的时候，穿过脚侧的钉子已经盘曲；有东谈骨干脆把他的脚砍了下来。咱们当今有一块化石，其中包括钉子、脚跟碎屑和少量橄榄木。

福音信中对于耶稣罹难的版块包含了好多轨范元素。这标明作家们老到这也曾过，尽管咱们无法阐发他们是否亲眼目击了这一受愁肠程（第一部福音信《马可福音》写于耶稣身后 40 年）。对受害者的支抓还包括福音信中报谈的 "混有胆汁的醋"。钉死在十字架上的主张之一是让受害者尽可能永劫辰地辞世，让每个东谈主皆能体会到叛逆罗马的成果。这就颠倒于在受害者启动眩晕时使用一种嗅盐行动苏醒的时间。被钉十字架的东谈主预测会存活几天。在福音信中，耶稣在三小时内死亡是有问题的。

根据具体情况、东谈主手有限或其他原因，受害者会被提前正法。具体作念法是撅断双腿或摈斥对身材的因循。只须在《约翰福音》中，别称士兵莫得打断耶稣的腿，而是刺穿了他的侧腹，以阐发其死亡。

不朽的怀念

耶稣被钉死在十字架上标明，在罗马东谈主眼中，他是一个叛徒。耶稣曾宣扬一个非罗马的王国。在公元 66 年犹太东谈主大举义之前，罗马曾对好多 "救世主火种 "作念过这样的事。当罗马判定叛徒有罪时，刑事职责包括不容举行任何葬礼庆典。这意味着受害者将永恒在冥府的存一火之间踌躇。受害者和克拉苏相同，被挂在十字架上，直到被秃鹫吃掉；骨头则被扔进隔邻的沟渠，任由野狗啃食。在罗马，十字架和竞技场上的受害者被拖到台伯河中。

这即是为什么考古学家很少在墓葬层中发现罹难尸体的原因。然而，自 2007 年在波河流域发现耶霍汉纳之后，又发现了一具尸骸，其跟骨上有一个洞，可能是钉子形成的。最近（2017 年）在英国芬斯坦顿又发现了一例。对被称为皆灵裹尸布（Shroud of Turin）的遗物的研究频繁被用来阐发耶稣罹难的细节。在裹尸布上，须眉手腕处流血，侧面有一谈伤口。

关系词，咱们知谈罗马的好多父母官皆不错接收行贿。这即是亚利马太的约瑟--福音信中已经准备好坟茔的 "富东谈主"--的作用。他条款彼拉多将尸体妥善安葬。

亚历克萨米诺斯壁画和十字架图

咱们最早的基督教十字架描摹见于一幅壁画（现罗列于罗马帕拉丁博物馆）。这幅壁画可能是最早描摹基督被钉在十字架上的驴头像之一。光显，这是对被钉在十字架上的神的嘲讽。

亚历克萨门诺斯涂鸦是对基督教可贵的讥讽，描摹了一个东谈主可贵一头被钉在十字架上的驴子。碑文写谈： "亚历克萨梅诺斯尊敬他的神"。罗马，约公元 85 至 3 世纪。/ 相片由 Jens Rost 提供，Flickr，常识分享

罗马历史学家塔西佗（Tacitus）表现了一个对于驴可贵的故事：一群被隔断出埃及的犹太东谈主在沙漠中流浪，疲惫不胜，渴得命在旦夕，直到一群野驴带他们找到了水。反过来，他们启动可贵这头援手他们的野驴。德尔图良报告了这一攻讦： "你们（非基督徒）说咱们的神是驴子的头，但事实上你们可贵的是通盘驴子，而不单是是头。你们把驴子和总计的驮兽、牛和野兽的看护神也加进去了。你们以致可贵它们的马厩（指对战车比赛和马匹的千里醉）。也许这即是你们对咱们的指控，因为在这些薰莸同器的动物有趣者中，咱们只对驴子虔敬"。(答辩》，第十一章）

另一种早期的十字架图案是staurogram（stauros在希腊语中是 "十字架 "的真谛）。这是将基督名字的前两个字母 "chi "和 "rho "相通在沿路。早期的基督教抄写员用这个标识行动手稿的速记标识。这亦然君士坦丁一生（Constantine I，公元 306-337 年）宣称在米尔维亚桥战役（公元 312 年）前在天外中看到的标志，该战役导致君士坦丁皈投基督教。

麻豆虔敬罹难

天主教化官方不饱读舞将自觉和自我罹难行动一种虔敬的作念法。不外，这种作念法在菲律宾和墨西哥仍然很流行，庸俗在回生节周进行。受害者不会死亡，但体验基督的不幸和折磨被合计是一种荣誉。

参考书目

· bdsm 调教

查普曼、大卫-W.《古犹太教和基督教对耶稣罹难的看法》。贝克学术出书社，2010 年。

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爱德华兹、威廉-D. "论耶稣基督的体魄死亡"。好意思国医学协会杂志》，1986/255 (11)，第 1455-63 页。

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