温馨提醒：非原创，著作是转载露出 户外，经常碰到好著作被封号删除无法再稽查，是以转载，只是浅易我方稽查阅读。

原谅你穿越到1025年，大宋天圣三年，大辽太平五年。

这一年的大宋朝，仁宗皇帝还唯有16岁，刘太后垂帘听政。这一年朝廷里面最大的事应该即是：宰相王钦若去世了。

今后我们可能莫得契机再说到这个东谈主了，是以，今天在他身上我们多花少许期间。王钦若这个东谈主，我们节目也曾屡次提到，你可能印象相比深的是两点：

第一，是他挑拨皇帝和寇准之间的干系。澶渊之盟之后，环球都以为是一场顺利，但是王钦若跑到真宗皇帝那里去上眼药，说这叫“城下之盟”，不体面；寇准那是拿你“作死马医”，不负责。

还有少许，即是他一个灵敏鬼，皇帝念念干什么，他总有办法迎合皇帝。最典型的，即是配合真宗皇帝搞封禅泰山。是以，王钦若也被称为那时的“五鬼”之一。

那王钦若这个东谈主是真的就这样不胜吗？

领先，王钦若毫无疑问是一个很有学问的东谈主。别的不说，就说他领头编纂的那一千卷的大部头《册府元龟》，他在中国文化史上就有一隅之地。

那他的东谈主品呢？你如果看过我们当年的节目就知谈，这个问题其实很复杂。就说“五鬼”这个词儿吧，名字是曲常从邡，但这里面既有对这五个东谈主东谈主品的评价，也有那时朔方东谈主对南边东谈主的悔怨，还掺杂了政治流派之间的排挤。这五鬼当中，除了丁谓以外，其他全部都是南唐东谈主。这些来自南唐的士医生，文化水平比华夏士医生要高，但是南唐又是国度被驯顺的疆域，他们身在官场的角落地带，向皇帝逼近的时候，心境不免急迫了一些；进取攀爬的时候，费神又相对少了一些。不外如斯，谈不上什么大奸大恶。

不外，本年王钦若去世，我以为有一个话题照旧挺有真谛的，即是王钦若和丁谓这两个东谈主的对比。丁谓这个东谈主，我们在《漂后之旅》的1021年那期，也曾专门讲过。他们两个东谈主，在那时政坛上的底色差未几，都来自南边，都很有才华，也都名列“五鬼”之一。那他们的红运有什么区别呢？

从官职上来说，两个东谈主都当到了宰相。非要相比的话，王钦若照旧更有突破性的真谛真谛。王钦如若大宋朝的第一个当宰相的南边东谈主。这少许很了不得哈。因为据说，宋太祖是发过话的，南边东谈主不许当宰相。这算是零的突破。

如果从东谈主生结局来说，那王钦若就比丁谓好太多了。我们当年讲过，丁谓死的时候，平头老苍生一个，什么都莫得，莫得神谈碑，莫得谥号，那确凿挥一挥衣袖，不带走一派云彩。而王钦若本年去世，朝廷不仅加赠了很高的官职，给了一个很好的谥号“文穆”，况且还给他亲近的20多个东谈主加封了官职。葬礼那天，刘太后也来了，还流了眼泪。按照汗青的说法，从大宋立国以来，宰相的葬礼，从来莫得这样高大过。

你说，这王钦如若不是比丁谓更有好看少许？但是说真话，我照旧以为，王钦若留给后世的背影，愈加让东谈主感概。

别看他官儿作念得大，学问也不小，但在大宋朝堂上，却老是被东谈主嘲弄。

我们前边节目里提过，王钦若个子很矮，脖子上还长了一个大瘤子。你可能念念，是不是因为这点生理错误，环球拿他开涮。但情况远比这严重。

王钦若在家里生怕内助。他内助本性大又爱腻烦，他念念娶个妾门都莫得。

不光家里没地位，朝堂上，别看官当得大，学问也大，但同寅即是看不上他。比如，他家里有一个房间，王钦若我方起了个名字，叫“三畏堂”，（敬畏的畏）这是来自《论语》里面的一句典故，正人有三畏：畏天命、畏大东谈主、畏圣东谈主之言。你看，这是儒家学问分子对我方的条件。

他的共事，跟他一皆编《册府元龟》的杨亿，就公开讪笑他，哎呀，你阿谁堂，应该更名叫“四畏”。王钦若还问呢，哎，这多出来的一畏是哪一畏？杨亿说，你怕内助啊，这不就凑了四畏吗？把这事编进东谈主家正经的堂名里，你听着是不是也挺过分的？

杨亿不仅是讪笑他，在办公室里，确凿是不睬他。王钦若来，杨亿就走。有一次，王钦若要去外地当官，按照那时的习尚，同寅嘛，都要写一首诗送一送。杨亿就不写，真宗皇帝传闻了，特地下旨，你照旧写一首吧，神气互助嘛，但杨亿即是不写，到了送行的酒席，他也不来。干系就僵到这个地步。

杨亿为啥这样看不上王钦若呢？汗青上说，王钦若这个东谈主，有点媚上欺下，在皇上跟前，功劳都是我方的，犯了错都是同寅的，这在任场上如实是个大忌。这样个东谈主要是搁到今天，那都不叫作念奸，那确凿即是坏。

杨亿这还算客气的。办公室里的其他共事，以至当众演小品讪笑他。一位共事假装王钦若死了，躺在地上，一位共事假装王钦若内助，在驾驭哭丧，其他东谈主在驾驭配合扮演给他出丧。王钦若知谈了，天然气得七窍生烟、三尸神暴跳，到皇帝那里起诉，成果亦然不昭彰之。

从史料上看，王钦若好像一直是这样个处境，不论他地位多高，皇帝多心爱他，他的同寅对他从来都是这样，少许好看也不给，来气了就不错粗俗上去踹一脚。

就说这一年，1025年，他依然是排行第二的宰相了。朝廷当中出现了一个对于他贪赃的传闻，还莫得查实，王钦若平方上班，一会儿有一只老鼠窜出来，就有同寅阴阳怪气地骂老鼠，哟！这个时候了，你还敢露面！这件事情发生的时候，距离王钦若去世只剩7个月了。

你看，王钦若这个东谈主，从年青到六十岁临终，从家里到家外，从下级到同寅，都是这样一个不受东谈主尊重的变装，说白了，两个字“无能”。

这个时候再回头看丁谓，就不一样了。丁谓是理智到让系数东谈主都怕。我们讲过嘛：听到丁谓死的音尘，那时的宰相王曾是长舒一语气啊。他说，丁谓这个东谈主啊，本领高尚莫测。他要是不死的话，过几年，朝廷偶然不再启用他。如果再用他，那确凿寰宇的恶运啊。是以，我这可不是乐祸幸灾啊，而是为他这个时候死了感到庆幸。

你看，在丁谓的敌手的眼睛里，我们能看到发怵；而在王钦若的敌手的眼睛里，我们只可看到嫌弃。

丁谓和王钦若都被称作是奸邪，都名列“五鬼”，都不被东谈主心爱，但是两个东谈主之间照旧隔了一条天堑，那即是：是不是被身边的东谈主尊重。历史评价不好，有的时候难说得很。比如丁谓，还有其后的王安石，他是贤良照旧奸邪？各有各的角度，有时候响应的只是一种不雅念的冲突。但是，如果一个东谈主得不到系数身边东谈主的尊重，那他的身上一定发生着一桩更令东谈主感概的东谈主格悲催，讨东谈主嫌。这才是一种愈加澈底的东谈主生退步。

好，送别了王钦若，我们照旧回到这一年，1025年，大宋天圣三年，这一年，大权支配的刘太后有一桩不大不小的烦苦衷。

话说，刘太后单独召见了一个东谈主，谁啊？那时开封府的临时知府刘烨。太后问他，我知谈你们家是名门望族，我念念望望你们家的家支。我以为有可能咱俩可能是同宗。如实，这个刘烨的家眷不错往上一直回首12代，每一代都是官宦之家。刘烨听了这个条件，只答复了两个字，不敢。其后，刘太后又几次问他，能不可望望家支？刘烨假装我晕，才被放出来。这样不识抬举，太后天然不恬逸，开封府的官儿就别当了，把他调到洛阳当知府，这就非常于降职了。

你听着可能都懵，那么大的太后，不即是望望家支、攀攀亲戚吗？有什么大不了的？至于这样推三推四的吗？

你要是看过1023年的那期《漂后之旅》，就明白了，这那处是看家支啊？这是刘太后暴露，咱俩都姓刘，你得认我这个同宗。刘太后出身微贱，以至也不错说是身分不解，是以她的门第问题是大宋朝的一个陈年老问题，真宗皇帝谢世的时候就一直念念着贬责，认这个当亲戚，认阿谁当同宗，都不成效，其后只好瞎编了一个门第。当今刘太后依然成了国度内容上确方丈东谈主，她还念念再试试，找个姓刘的名门望族认个亲。这才有了上头找刘烨看家支的这一出。

在这个故事里，我们天然不错说，这个刘烨确凿不媚上啊，太后这样约略的一个条件，宁可贬官，也不配合撒谎啊。这是个谈德楷模。

但是，我们还不错深看一层。你有莫得以为奇怪：按说这依然是宋代了，世家富家门阀都依然败落了，宋代依然是一个苍生社会了，为什么刘太后照旧这样在乎门第？而这个刘烨，不即是认一门皇亲吗？撒谎天然分辨，但是除此以外，他还会有什么费神呢？他为啥间隔得这样坚决呢？

那好，1025年的《漂后之旅》，我们就试着来答复这个问题。

士族社会的收场

刘太后为什么那么在乎我方的门第？身手悟这少许，我们照旧必须先来阐明注解一下，宋代之前的士族社会到底是若何回事。士是士农工商的士，你一听就明白，他们有着最高的品级地位，是排在农民、工匠和商东谈主前头的社会品级。

经常有东谈主一提到魏晋南北朝时期的世家富家，就以为这是一股和皇权相抗衡的力量。

对啊，不是有一个名时事吗？东晋皇帝司马睿刚从朔方逃到南边，要念念在南京站住脚跟，就必须要得到当地世家富家的援手。但是，那时江南系数的富家都不给他这个好看。若何办？琅琊王家的王导出手了，他让司马睿在前边坐肩舆，我方在背面骑马随着。其他江南富家一看，哦，王家的东谈主认这个司马睿啊，那行，我们也认。这才有了其后的东晋。

司马睿登基当皇帝的时候，收受百官见礼，以至是念念拉着王导跟他一皆坐着受礼的。王导一番客气，别别别，民无二主、东谈主无二主，照旧你当老迈。这才作罢。但照旧在历史上留住了这样一句话：“王与马，共寰宇”。真谛即是：王家和司马家都是东晋王朝的份量差未几的大鞭策。

那这个欢腾背后的原因到底是什么？好多东谈主是这样剖判的：因为这些姓王的、姓谢的世家富家掌捏了大批的地皮、财帛和东谈主口，领有所谓的实力，快播三级电影是以就不错和皇权叫板了。这个剖判，有点约略化了。

你念念，从东汉到唐代末年，这是快要1000年的士族社会，但它同期亦然皇权社会啊。士族再强盛，能大的过皇权吗？如果士族是凭借所谓的硬实力和皇权抗衡的话，那早就不知谈被灭了若干回了。你士族再有钱，能比得上国库？你士族再多的家丁，能打得过朝廷的正规军？

是以，士族有职权，这个职权的根子，不十足在经济、军事这些“硬实力”上，更热切的是“软实力”。这是一个文化欢腾，或者“声望欢腾”。

我们来望望，世家富家是若何少许点地完成这个职权塑造的：

最初始，世家富家们信得过能够操纵的东西，唯有学问。因为学问载体稀缺且兴奋啊，容易操纵啊。东汉魏晋南北朝时候，造纸术刚刚发明，印刷术还莫得，竹帛是曲常兴奋的东西，能够念书、研讨学问的，主要是世家富家。

但是请珍重，我这里的真谛并不是说，世家富家把寰宇的书都扣在我方手里，不让别的东谈主看，是以就横暴。莫得这样约略。他们之是以能操纵学问，是因为“学问传承”这件事情，在家眷里面会更约略有用，况且会在代际之间发生正反馈，不停地强化。

1995年，好意思国一个很有名的社会学研讨，建议了“3000万词汇欢腾”。约略说即是：走访发现，降生在空匮家庭的孩子，到四岁时，和降生在专科东谈主士家庭的孩子一比，他们会少听到3000万个英语单词。那响应在智商上的差距呢？研讨限定的时候测了一下，穷孩子的智商平均是79，专科东谈主士家庭的孩子平均是117。你看，父母和孩子多讲话，说高水平的话，孩子的学问水准、文化水准，以至是智商各异，就会被放大到这个地步。是以你看，学问文化这个事，在家眷之间，是有马太效应的。越是有，就会越多。

这是第一步的放大。接着呢？另一个放大效应又来了。

你站在皇帝的角度念念，这样大的帝国要料理，必须得用识文断字的官员吧？这些官员刚初始只可来自于世家富家吧？好了，期间一长，这些家眷之间就酿成了相互信任、相互关照、相互保举的社会鸠集。你神气我犬子，我保举你侄子，你再高度评价我的堂弟。这个轮回一朝酿成，力量就太可怕了。

别说古代社会，即是当代社会也有这个欢腾。我小时候在桑梓就发现，船老迈基本都是湖北东谈主，开澡堂子的基本都是扬州东谈主，卖眼镜的基本都是温州东谈主。直到今天，全中国的打印店雇主，不信你去问，十有八九是湖南新化的。一个社会鸠集的颤动强化效应，临了就会导致一个行业就操纵在一批相互信任的东谈主手里。

这还没完，还有一个更高一级的放大效应，那即是社会声望。

一个东谈主若何才能进步我方的社会声望？唯有一个办法，即是和大声望的东西站在一皆。你发现莫得？一个东谈主上名校、加入高端圈子、相差高端场合、在大厂责任、和名东谈主合影、衣着郑重、辩驳精英话题，等等等等，系数这些行径都是有用的进步声望的行径。它们的底层逻辑都是一样的，即是和大声望的东西站在一皆，就能获取大声望。你不错把这个规矩称之为“声望算法”。

这个算法的成果是什么？即是社会声望资源不错自我强化、自我自如。比如，像北大清华这样的名校，历史悠久，毕业生英才辈出，是以有声望啊，是以更多的优秀中学生就渴慕加入这个共同体，是以，他们的毕业生就愈加优秀，是以更多的名师、捐钱、学术资源就涌入这些学校。我们确凿很难念念象，在什么情况下，这些名校会倒闭。它们似乎只但是期间越长，声望越高。

天然反过来，北大清华就有很高的门槛，不是什么东谈主都不错和他们站在一皆，去蹭他们的声望的。北大清华的毕业生也会相当自发地惊羡这个集体的结拜性。

你这样一念念也就明白了：当年的世家富家亦然这样，它是一个由期间累积出来的声望欢腾。就像三国时期，一拿起袁绍他们家，即是“四世三公，门生故吏遍寰宇”，这和我们当今提及北大清华百年历史，优秀毕业生遍寰宇，是不是相通的惊羡语气？相通的好奇，当年的世家富家也不会让破绽东谈主物去蹭他们声望，比如和他们的孩子成亲。他们也要惊羡这个群体的结拜性。这是声望算法的势必成果。

我举个例子你感受一下：《西厢记》里的崔莺莺和张生，两个年青东谈主相互看对眼了，为什么崔莺莺的姆妈即是不周详这桩亲事呢？民间一般的剖判，以为细目是因为老汉东谈主爱富嫌贫。其实不是。是因为崔莺莺家的门第太高了。

《西厢记》的故事发生在唐朝后期。崔莺莺的父亲是博陵崔氏，这个士族不得了啊，往上不错一直回首到西汉，这是一个延续上千年的士族。只是在唐朝就出了15个宰相。崔莺莺的姆妈，出自荥阳郑氏，往上也不错回首到西汉，亦然上千年，唐代也出了10位宰相。这样的门第，在那时的不雅念里面是不可能和张生这个无为书生通婚的。

别说张生这样的了，那时的士族连皇族也不肯意通婚。

唐文宗，大唐的第15任皇帝，念念把两个公主嫁给士族，没东谈主要。唐文宗就对宰相说了一句很颓丧的话，他说，我老李家作念了两百年皇帝，还不如他崔家和卢家吗？这个其实合情合理，唐代的公主生涯形状不太检点，好多寻事生非的事儿，到了夫家之后地位又相当高，平方的朱门不肯意惹这个困难，这个好剖判。

但是反过来呢？如果是皇族娶士族的女儿呢？照旧这个唐文宗，念念给我方的太子找个太子妃。就让朝中大臣都把我方家的妮儿名字报上来，其中最看中的，是荥阳郑氏。成果荥阳郑氏的大臣没一个开心的。唐文宗就跟宰相牢骚，我们李家亦然几百年的衣冠望族啊，若何环球都不肯意和我结亲呢？

你可能会说，这士族也太先入为主了，连皇帝的好看都不给，难谈真的是因为轻茂皇家吗？应该不是。我以为，不是“轻茂”，而是“惹不起”和“犯不上”。

你不错推己及人地念念一念念：你是一个士族里的东谈主，你的祖祖辈辈在某个地点狡计了上千年，家里千生万劫都是大官，你会用什么眼神看当今的皇帝？皇帝天然强盛，你天然也斗不外，但是这个皇帝的家眷才若干年？了不得二、三百年，和你的家眷比差太远了。在你看起来，你才是铁打的营盘，皇帝家那是活水的兵。这个心态，我打个不尽恰当的譬如，就非常于一个乡绅看着隔邻的一个啸聚山林的山大王，山大王手里有刀有枪，让乡绅交钱交税，乡绅只可顺服，但是在乡绅眼里看来，你山大王是朝夕要走的，要换东谈主的。我方呢，顺服就好了，但是和山大王结亲，成为一伙儿的姻亲干系，乡绅就偶然乐意了。下一任山大王来了，被当成上一任的派系，那还不冤死？你看，这是看问题的期间表率不一样带来的成果。

这是“惹不起”。更深一层地看，还有“犯不上”。

一般老苍生的视角，会以为能当上皇帝的东床或者儿媳妇，是一件很光荣的事情。但是别忘了，刚才这个故事的主东谈主公是士族，是有上千年基础底细的门阀世家，他们的荣耀感，领先来自于我方的门第。

有一个词儿嘛，叫阀阅之家。阀，是军阀的阀，阅是阅读的阅。你发现莫得？这两个字都有一个门字作念部首。什么真谛？阀、阅，其实都是士族家大门口立的两根杆子，左边叫“阀”，右边叫“阅”。阀上头写自家立过的功劳，阅上头写自家累积的履历。阀是一个设立主张，阅是一个期间主张。我们今天说阅历，亦然这个真谛。

是以你看，什么是士族的阀阅之家？即是我们不仅立了好多功劳，作念了好多事，况且经历了那么长的期间，这是我们这伙东谈主荣耀感的起头。我们若何会把跟皇族通个婚看成念多大的荣耀呢？这即是所谓的“犯不上”。

好了，这样一捋，你就明白了连接上千年的门阀世家到底是一个什么欢腾了。门阀世家是以学问操纵为起源，然后通过三层杠杆不停强化，哪三层？第一，家眷文化传承的强化；第二，社会鸠集交互的强化；第三，声望算法排他的强化，是这样一层层地，用上千年期间自如出来的这样一个强势社会团体。

那这些世家富家是若何和皇权抗衡的呢？严格地说，并不是抗衡，而是驯化。皇权用世家富家的东谈主顺遂啊。用一个他们的东谈主当官，又有文化、又有社会鸠集、又有声望，多浅易？而除此以外，系数这个词社会上都莫得其他什么东谈主不错用、不错选。是以，世家富家对皇权，非常于一种成瘾品，用了就离不了，且莫得别的选项。说世家富家勒诈了皇权，是在这个真谛真谛上说的，而不是说真的势均力敌、不错抗衡。

好了，分析到这里，你也就明白了，为什么到了唐代后期，世家富家势必要败落了。

相比浅层的原因，是唐代末年的黄巢举义，在体魄上把士族差未几隐没了，强行斩断了好多士族在期间上的一语气性。

更深层的原因，是时刻。宋代印刷术的普及让学问传播的本钱急剧下跌，匹夫匹妇都能读得起书了。我看过有学者统计，唐代手抄的书，一册书价钱或者非常80-100斤食粮，而在宋代，因为有了雕版印刷，一册书就低廉多了，只吵嘴常于13斤食粮，那买得起书的东谈主可就多了。士族对学问的操纵，这个士族软实力的根子就被斩断了。

天然，更更热切的，还有科举制。科举制的作用有两个方面，第一，它引发系数的东谈主，尤其是士族以外的苍生玩命地念书学习，进一步冲破了士族对学问的操纵。第二，科举制意味着，这个社会上的声望起头，唯有一个，即是皇权。你无用说你们家是什么千年世家，什么你爷爷是谁你祖爷爷是谁，你只须考不取科举，中不了进士，你什么都不是。这是从声望的源流，铲掉了世家富家的根基。

是以，到了宋代，千年世家富家依然九霄了，中国社会终于不可逆转地参预了苍生社会，所谓“旧时王谢堂前燕”，不得不“飞入寻常苍生家”了。

就拿刘太后找到的阿谁开封知府刘烨，念念攀个同宗这事来说。其实，刘烨家也不外就能往前回首个12代，悲伤北皆时候，到当今也不外500年驾驭。如果再往前追，会发现这一支刘姓东谈主家，连汉族都不是，是匈奴的后裔。他家祖受骗过的官儿，最大的也即是刘政会，唐代初年的元勋，封过一个公爵，然后一代代当的官都不太大。这和唐朝的“五姓十家”那些信得过的名门望族差得很远。但就这样个家眷，刘太后也当个宝，还夸呢，说你们家是名门望族啊。

更过分的是，我们《漂后之旅》前边1022年告别真宗那期节目，宋真宗还活着的时候，也但愿替刘太后找一个家眷，认个同宗。找到的阿谁东谈主叫刘综。刘综的出身，不外即是一个雍熙二年的进士，他们家就更是一介苍生，莫得其他配景了。

麻豆 夏晴子

你不以为奇怪吗？刘太后并不是要加入崔氏、王氏那种传承千年的世家富家，为什么从有点门第的刘烨，到苍生出身的刘综，他们照旧不干呢？宋代的无为老苍生东谈主家为什么染上了世家富家的过错呢？

世家灭而系族生

刘太后之是以要认亲，主张也很约略，即是让我方的身世看起来平方、清白、有来历就行了。并不需要攀什么高枝儿。但是奇怪，为什么前有刘综，后有刘烨，两个东谈主都不干呢？按说，刘太后但是大权在捏啊，既有造福他们家的智力，也有祸害他们家的智力。为什么他们既没受眩惑，也不发怵呢？

除了这两位的品德以外，应该还有一个成分：世家富家诚然没落了，但是姓氏的作用不仅莫得变弱，反而强化了，姓氏成了中国社会再次整合的一个要素。

我们不错念念象一下，如果你是一个北宋时期的高官，你迥殊但愿我方的家眷能够延续当今的社会地位，就像魏晋南北朝时候的世家富家一样，你会若何作念？

我们前边分析的士族社会的那几个自我强化的成分都不存在了。那么，你能念念到强强和解，通过婚配，来自如家眷的地位。如实也有这样干的。比如，《职权干系》这本书里，就找到了一根宰相婚配的链条。这根链条，能从北宋建国，一直扯到南宋中期。你看：北宋第一位宰相范质的孙子，娶了真宗朝宰相王旦的三女儿，王旦的大女儿又嫁给了仁宗朝的副宰相韩亿，韩亿的孙子娶了神宗朝大臣吴充的侄女，吴充之子又娶了王安石的女儿，王安石又是蔡京弟弟的岳父，蔡京的曾孙女嫁给了南宋宰相周必大的堂兄周必端。

但是，这个时候的高官士医生，要念念保持这样的婚配链条，拼的可就不光是血统和门第了，更要拼什么？拼投资目光。

比如，刚才说的这根链条里，王旦的女儿嫁给仁宗朝的副宰相韩亿。那是20多年前的事儿：公元1002年，韩亿刚刚中了进士，王旦就一眼看中了他。但是这个韩亿，莫得什么门第可言，况且照旧别称带着孩子的鳏夫。这样的东谈主，凭什么能娶宰相家的女儿啊？王旦是金科玉律，就说了一句，这不是你们这些东谈主晓得的事儿，听我的就完了。然后强行作念主把女儿嫁给了韩亿。其后韩亿天然相当给王旦争光，当到了参知政治副宰相。要知谈，韩亿并不是他那一科的状元，从那么多中榜的进士里挑东床，这个东床宦途还能一帆风顺，这亦然个哲学，谁也保证不了不走眼。是以，刚才说的那根宰相婚配的链条，其实是细若游丝，飘飘飖摇，很难连接的。

你看，用婚配来保持一个家眷的兴旺，太难了。那还能若何办？

最终的解法照旧在家眷的里面。

约略说：一个家眷必须用一代又一代地、艰巨卓绝地抱团努力，汇聚资源，培养出中进士的念书东谈主，而中进士的念书东谈主又反过来负有对家眷的包袱，扶携子侄，督察家眷的社会存在度。用今天的话来说，即是系数这个词家眷汇聚资源，当少数念书东谈主的风险投资东谈主，念书东谈主一朝中进士当官，就非常于创业成效，就要拿出收益来去报投资东谈主，然后再进行下一轮的投资。

赵冬梅熏陶的这本书，写司马光的《宽宏与执拗》里面，就讲了司马光家的一个可歌可泣的故事。司马光，无用说了，一代名臣，既有“司马光砸缸”的机智故事，也有写《资治通鉴》的伟大设立。但是，这个司马光是若何出来的？是司马家一代代东谈主用肩扛手抬，共同努力供出来的。

一个家眷，有东谈主专门去受寒窗之苦，一心只读圣贤书。比如，司马光家，即是二伯父司马沂负责经济。司马沂遭罪到什么经由？晚上就寝，从来无用枕头，就枕着块木板，怕我方睡熟了，醒了就起来干活。但是这个伯父身材不好，只活了三十二岁就去世了。他一死，他年老二话没说，丢放学业，接办了一系数这个词家眷的经济问题，让司马光的父亲司马池连接去念书、考进士。

大伯父当了十几年家，他的犬子又接棒连接方丈。是这样三位方丈东谈主，勇往直前，在跳跃六十年的期间里，勤恳、自我摈弃，督察了一个几代同堂、互助情切的环球眷。临了结出来的果实，即是司马家眷，在祖父中了进士之后，父亲还能中进士。祖父死得早，只作念到县官，司马光的父亲就作念到了伴随官，参预高等官员的行列，光宗耀祖，然后把这个家风接着往下传。

就在六年前，1019年，司马光降生，一代传奇呼之欲出。

你听出来了，这是一个缓缓而又坚忍、狰狞而又热血的、以家眷为单元的奋斗故事。这样的故事，从宋代初始，然后就一直莫得断过了。直到我的大学同学中，都还有这样的故事：大学毕业之后，过得相当苦，桑梓村里什么事都要找他。同学们就问他，你就不可不论吗？你也得过日子啊。他说，没法不论，一个村子里的其实都是同宗本族的亲戚，我当年上大学的膏火都是一个村子里给凑出来的，当今我咋能不论？

当今我们再回头看，这一年，为什么刘烨拼着官儿不要了，也不可招待刘太后的条件，认下这个亲戚？因为系族，可不单是一堆亲戚、一册族谱那么约略。宋朝依然是一个苍生社会，系族依然不分贵贱，不是唯有那种高门大姓才能给子弟带来荣耀了。每一个系族都在坦护我方的子孙、致力托举我方的念书东谈主，每一个系族都要在狰狞的科举竞争中援手自家的种子选手赢得比赛，每一个荣幸脱颖而出的念书东谈主也都准备着讲演我方的系族。系族是存一火相依的共同体，若何能作秀？若何能容忍一个外东谈主进来打乱这个序列？就算她贵为太后也不行啊。就算刘烨招待，他也无法劝服我方的族东谈主啊。况且，听过我们《漂后之旅》1023年那期节目，你也会知谈，宋朝对外戚管得严，宦途发展很受限。刘烨或者也不肯意蹚污水。

趁便说一句：这个刘烨，其后担任过司马光父亲司马池的上级。司马光细目见过他，刘烨的故事，司马光应当不啻一次听家中大东谈主讲。捍卫我方的这点血脉，为我方的系族感到荣耀，会越来越成为中国东谈主的共鸣。

你看，从世家到系族，中国社会完成了一次巨大的变革。

这期节主张临了，我念念给你看一册小书：《百家姓》。

这蓝本是古东谈主给小孩子编的一册识字书，没什么内容，即是各家的姓氏：“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫。蒋沈韩杨”。

如果倒转几百年，在唐朝的时候，一册姓氏的书，那还越过？是那时的紧要政治问题。

话说唐太宗即位没多久，就找了几个大臣，要编写一册姓氏书，叫《氏族志》，即是要给寰宇的姓氏排一下尊卑行径。成果出来的第一个版块，按照那时东谈主的老例，把门阀大姓都排在了前边。太宗一看说，这哪儿行？发了一大通感叹。说你望望那些所谓的高门大姓，有啥啊？都衰成阿谁式样了，还先入为主的。我当今寂静四海，天下大同，得按我的规矩来。从此之后，咱不看什么祖上地位，就按照官阶来论上下。打且归！从头排！

好了，最终版块是一共是排了293个姓氏，分为九个品级，把老李家的皇族排在了第一等，外戚排第二等。

唐朝皇帝其后还干过好几次肖似的事。打击门阀士族这个主张很明确，但是你珍重到莫得？只须照旧在这种排行上作念著作，门阀士族就会恒久鬼魂不散。

但是，到了这本宋朝时候编的《百家姓》呢？

500多个姓氏，也就“赵钱孙李”这四个姓是特地放在前头的。赵是大宋老赵家的赵，放第一个；钱，因为《百家姓》是吴越国东谈主编的，吴越国王姓钱，是以排第二；孙是那时吴越国的太妃，姓孙；李即是南唐皇室的李。

至于再往后的周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨等等，就确凿莫得什么依据了，以至纯正即是为了押韵。

这阐明什么？越往后，传统世家朱门的姓氏排行越不热切，越莫得东谈主介怀这些。以至宋朝一火了之后，百家姓就照旧按照这个蓝本样子流传下去了。甭管是朱家皇帝，照旧爱新觉罗家的皇帝，都不拦着《百家姓》的第一个是“赵”，他们也莫得兴味去改了。

中中语明从此参预了一个新时期。再莫得什么高门大姓了。每一个中国东谈主，都是头上顶着我方的姓氏，心里装着我方的系族，参加全社会的合作和竞争。上限，是争取东谈主生顺利，为的是光宗耀祖；下限，也要力图传宗接代，以图异日有契机再次来过。每个东谈主都不是为我方活、为当下活，而是为了前东谈主，或者为了后东谈主而活。每一个中国东谈主都存一火存一火，把我方活成了由血脉聚合着的漫长链条的一环。

中中语明史而后的好多壮哉和悲哉的故事，其实都由此而来。

好，这即是《漂后之旅》1025年的内容。1026年，来岁相遇。

参考文件列表

原始史料

（宋）李焘撰：《续资治通鉴长编》，中华书局，2004年。

（元）脱脱等撰：《宋史》，中华书局，1985年。

（晋）陈寿撰：《三国志》，中华书局，2011年。

（唐）房玄龄撰：《晋书》，中华书局，1996年。

（唐）郑处诲撰：《东不雅奏记》，中华书局，1994年。

（唐）张固撰：《大唐传载》，中华书局，2019年。

（后晋）刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局，1975年。

（宋）王钦若等编：《册府元龟》，中华书局，2003年。

（宋）司马光撰：《传家集》，吉林出书集团，2005年。

（宋）苏舜钦撰：《苏舜钦集》，上海古籍出书社，2011年。

（宋）王明清撰：《玉照新志》，上海古籍出书社，2012年。

（宋）欧阳修撰：《新唐书》，中华书局，1975年。

（宋）王谠撰：《唐语林》，中华书局，2007年。

（明）蒋一葵撰：《尧山堂外纪》，中华书局，2019年。

（清）毕沅撰：《续资治通鉴》，中华书局，1999年。

《论语》，中华书局，2006年。

朱易安撰：《全宋条记》，大象出书社，2006年。

专著论文

毛汉光：《中国中古社会史论》，北京科学时刻出书社，2024年。

谭凯：《中古中国门阀富家的沉沦》，社会科学文件出书社，2017年。

柏文莉：《职权干系：宋代中国的家眷、地位与国度》，江苏东谈主民出书社，2023年。

赵冬梅：《程序与东谈主心：帝制时期东谈主与轨制的互动》，中信出书集团，2021年。

赵冬梅：《宽宏与执拗：迂夫司马光和北宋政治》，中信出书社，2024年。

韦乐：《〈西厢记〉评点研讨（清代卷）》，社会科学文件出书社，2015年。

吴宗国：《中古社会变迁与隋唐史研讨》，中华书局，2019年。

宫崎市定：《九品官东谈主法研讨：科举前史》，大象出书社，2020年。

许烺光：《祖荫下：传统中国的支属干系、东谈主格和社会流动》，九囿出书社，2023年。

施由明《宋代系族不雅念的苍生化与系族的酿成》，《南昌大学学报（东谈主文与社会科学版）》，2022年第4期。

王善军《宋代的系族祭祀与祖宗难得》，《天下宗教研讨》露出 户外，1999年第3期。